창세기(Genesis)4:1 - 4:26

• 1
  아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라
• 2
  그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자였고 가인은 농사하는 자였더라
• 3
  세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고
• 4
  아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나
• 5
  가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니
• 6
  여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐
• 7
  네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라
• 8
  가인이 그의 아우 아벨에게 말하고 그들이 들에 있을 때에 가인이 그의 아우 아벨을 쳐죽이니라
• 9
  여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 이르되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까
• 10
  이르시되 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라
• 11
  땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니
• 12
  네가 밭을 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라
• 13
  가인이 여호와께 아뢰되 내 죄벌이 지기가 너무 무거우니이다
• 14
  주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다
• 15
  여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 아니하다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 그를 만나는 모든 사람에게서 죽임을 면하게 하시니라
• 16
  가인이 여호와 앞을 떠나서 에덴 동쪽 놋 땅에 거주하더니
• 17
  아내와 동침하매 그가 임신하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그의 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하니라
• 18
  에녹이 이랏을 낳고 이랏은 므후야엘을 낳고 므후야엘은 므드사엘을 낳고 므드사엘은 라멕을 낳았더라
• 19
  라멕이 두 아내를 맞이하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라였더라
• 20
  아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거주하며 가축을 치는 자의 조상이 되었고
• 21
  그의 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며
• 22
  씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마였더라
• 23
  라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 목소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 상처로 말미암아 내가 사람을 죽였고 나의 상함으로 말미암아 소년을 죽였도다
• 24
  가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다 하였더라
• 25
  아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며
• 26
  셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라

🔑 창세기 4:1-26: 예배의 중심과 이웃을 향한 책임 심층 큐티 가이드

I. 본문 배경 및 구조 분석 

1. 배경

• 상황: 에덴 동산에서 쫓겨난 인류가 땅에서 수고하며 제사를 드리기 시작합니다. 그러나 인간의 타락은 하나님과의 관계(3장)를 넘어 형제와의 관계(4장)까지 급격히 파괴됨을 보여줍니다.
• 맥락: 본문은 '누구의 제물을 받으셨는가'라는 예배의 문제를 시작으로, 하나님 없는 인간 문명의 화려함과 허무함, 그리고 비로소 여호와의 이름을 부르는 소망의 계보를 대조합니다.

2. 구조 분석

예배의 실패에서 시작된 죄의 확산과 그럼에도 이어지는 소망의 계보를 다룹니다.

구분	구절	주제	핵심 내용
A	v. 1-7	예배의 수납과 분노	가인과 아벨의 제사; 하나님이 사람을 먼저 보심; 죄의 유혹
B	v. 8-15	살인과 하나님의 질문	최초의 살인; "네 아우가 어디 있느냐"; 가인을 향한 보호의 표
C	v. 16-24	가인의 성과 문명	하나님을 떠난 문명의 발달(기술, 예술); 라멕의 폭력과 교만
D	v. 25-26	새로운 씨, 셋	아벨 대신 주신 셋; 비로소 여호와의 이름을 부름

 

II. 핵심 단어/구절 해석  

1. 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 (v. 4)

• 해석: 성경은 제물보다 **'사람'**의 이름을 먼저 언급합니다. 하나님은 제물의 종류(피 제사냐 소산물이냐)보다 예배자의 삶과 믿음을 먼저 보셨습니다(히 11:4). 예배는 드리는 '행위' 이전에 하나님과 '관계' 맺는 자의 태도입니다.

2. 죄가 문에 엎드려 있느니라 (v. 7)

• 해석: 죄를 마치 문앞에 웅크리고 앉아 먹이를 노리는 맹수처럼 묘사합니다. 감정(분노)을 다스리지 못할 때 죄는 우리를 집어삼킵니다. 하나님은 가인에게 "죄를 다스리라"고 경고하시며 돌이킬 기회를 주셨습니다.

3. 내가 내 아우를 지키는 자니이까 (v. 9)

• 해석: 3장에서 아담이 책임을 전가했다면, 4장의 가인은 **'책임을 부인'**합니다. 성경은 우리가 서로의 '지키는 자'가 되어야 함을 역설적으로 가르칩니다. 하나님은 우리가 이웃과 형제의 안녕에 책임이 있음을 물으십니다.

 

III. 깊은 묵상 및 통찰  

• 성(City)을 쌓는 가인 vs 이름을 부르는 셋 (v. 17, 26):
  • 통찰: 하나님을 떠난 가인은 자신을 보호하기 위해 거대한 '성'을 쌓고 화려한 문명(악기, 금속 기술)을 일구지만, 그 끝은 라멕의 잔인한 폭력입니다. 반면, 연약함을 뜻하는 이름 '에노스'를 낳은 셋의 후손은 비로소 '여호와의 이름'을 부릅니다. 참된 안전은 성벽이 아니라 하나님의 이름에 있습니다.
• 가인의 표에 담긴 자비 (v. 15):
  • 통찰: 살인자인 가인에게조차 하나님은 보호의 표를 주십니다. 이는 죄에 대한 묵인이 아니라, 보복의 악순환을 끊으시려는 하나님의 **'일반 은총적 자비'**입니다. 심판 중에도 긍휼을 잊지 않으시는 하나님을 보여줍니다.

 

IV. 오늘의 적용 (성서유니온 스타일)

1. 예배 전 마음 점검: 오늘 내가 드리는 예배(기도, 묵상)가 형식적인 '땅의 소산'은 아닙니까? 하나님이 받으실 만한 '믿음의 제사'가 되도록, 내 삶과 마음을 먼저 주님께 정렬합시다.
2. 내 곁의 '아우' 돌보기: "내가 내 형제를 지키는 자입니까?"라는 냉소적인 물음을 버리고, 오늘 내가 관심을 가져야 할 주변의 연약한 이웃은 누구인지 살펴봅시다.
3. 성과 이름 사이에서: 오늘 나는 나를 보호할 '성(스펙, 재력, 인맥)'을 쌓는 데 집중합니까, 아니면 하나님의 '이름'을 부르는 데 집중합니까? 나의 한계를 인정하고 주님의 이름을 부르는 '에노스'의 영성을 회복합시다.

 

V. 기도로 나아가기

 

예배를 받으시기에 합당하신 하나님 아버지,

오늘 가인과 아벨의 이야기를 통해 저의 예배와 삶을 돌아보게 하시니 감사합니다. 때때로 제 마음은 가인처럼 분노와 시기로 가득 차 있으면서도, 손에는 그럴듯한 제물을 들고 주님 앞에 나아갔음을 고백합니다. 제물이 아닌 저 자신을 먼저 주님께 온전히 드리는 참된 예배자가 되게 하옵소서.

주님, 제 곁의 형제와 이웃의 아픔을 외면하며 "내가 지키는 자입니까"라고 항변했던 무책임함을 용서하여 주시옵소서. 죄가 문앞에 엎드려 저를 삼키려 할 때, 주님의 말씀을 의지하여 죄를 다스릴 수 있는 영적 능력을 허락하여 주시옵소서.

한나가 기도를 마친 후 다시는 근심의 빛을 띠지 않았던 것처럼, 저 또한 이 시간 제 삶의 모든 불안과 결핍을 주님 앞에 내려놓습니다. 세상의 성벽을 쌓아 저를 보호하려 했던 헛된 수고를 멈추고, 오직 여호와의 이름을 부르며 주님이 주시는 참된 안전 지대 거하겠습니다.

기도를 마친 이 시간, 주님이 저를 '셋'과 같이 새로운 소망의 통로로 삼으셨음을 믿으며 평안히 일어납니다. 오늘 하루, 주님의 기쁨이 되는 삶을 살게 하옵소서.

저희의 이름을 부르시며 찾아오시는 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘!