요한복음(John)4:15 - 4:26

 

• 15여자가 이르되 주여 그런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길으러 오지도 않게 하옵소서
• 16이르시되 가서 네 남편을 불러 오라
• 17여자가 대답하여 이르되 나는 남편이 없나이다 예수께서 이르시되 네가 남편이 없다 하는 말이 옳도다
• 18너에게 남편 다섯이 있었고 지금 있는 자도 네 남편이 아니니 네 말이 참되도다
• 19여자가 이르되 주여 내가 보니 선지자로소이다
• 20우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다
• 21예수께서 이르시되 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라
• 22너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이라
• 23아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라
• 24하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라
• 25여자가 이르되 메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 알려 주시리이다
• 26예수께서 이르시되 네게 말하는 내가 그라 하시니라

1. "가서 네 남편을 불러오라" (직면하는 진실)

영원히 목마르지 않는 물을 달라는 여인에게 예수님은 갑자기 '남편' 이야기를 꺼내십니다.

• 왜 남편인가?: 이 여인에게 '남편'은 자신의 목마름을 채우려 했던 세상적인 수단(항아리)이었습니다. 다섯 번이나 갈아치웠지만 여전히 채워지지 않은 결핍의 상징이죠.
• 숨기고 싶은 아귀: 여인은 "남편이 없나이다"라고 짧게 답하며 핵심을 피하려 하지만, 예수님은 그녀의 과거와 현재를 정확히 짚어내십니다. 상처의 '아귀'까지 빛을 비추어, 그녀가 진짜 생수가 필요한 존재임을 깨닫게 하시는 과정입니다.

2. "이 산도 말고 예루살렘도 말고" (장소에서 태도로)

자신의 치부가 드러나자 여인은 당황하여 화제를 **'예배 장소'**라는 신학적 논쟁으로 돌립니다. "우리(사마리아)는 그리심 산에서, 당신들(유대인)은 예루살렘에서 예배하는데 어디가 진짜인가요?"

• 예수님의 답: "장소가 중요한 게 아니다."
• 예배의 패러다임 변화: 이제는 '어디서(Where)' 예배하느냐의 시대가 가고, '어떻게(How)' 예배하느냐의 시대가 왔음을 선포하십니다.

3. 영과 진리로 드리는 예배 (본질의 회복)

23절과 24절은 기독교 예배의 가장 핵심적인 정의입니다.

"하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라"

• 영(Spirit)으로: 형식적인 제사나 겉치레가 아니라, 성령 안에서 마음의 중심을 다해 드리는 예배입니다.
• 진리(Truth)로: 인간의 열심이 아니라, 오직 예수 그리스도라는 진리 안에서 하나님을 만나는 예배입니다.
• 하나님이 찾으시는 사람: 하나님은 거창한 성전 건물을 찾으시는 게 아니라, 이렇게 **'참되게 예배하는 한 사람'**을 찾고 계십니다.

💡 오늘 묵상의 연결고리: '아귀'와 '예배'

우리가 처음 나누었던 **'아귀까지 채우는 순종'**을 오늘 예배의 맥락에 대입해 보면 어떨까요?

사마리아 여인은 자신의 삶을 사람들의 시선과 과거의 상처로 채워두느라 정작 주님이 주시는 생수를 담을 자리가 없었습니다. 하지만 예수님이 그녀의 삶을 아귀까지 낱낱이 알고 계심을 보여주셨을 때, 그녀는 비로소 '영과 진리'라는 새로운 항아리를 준비하게 됩니다.

참된 예배란, 내 삶의 모든 숨기고 싶은 부분까지 주님 앞에 '아귀까지(전부)' 내어놓고, 그 빈자리를 주님의 진리로 채우는 과정이 아닐까요?

오늘 본문 26절에서 예수님은 "네게 말하는 내가 그(메시아)라"고 직접적으로 자신을 계시하십니다. 니고데모에게도 하지 않으셨던 파격적인 선언이죠. 혹시 오늘 선생님의 일상 속에서, 주님 앞에 '아귀까지' 솔직하게 내어놓고 싶은 마음의 갈증이나 상처가 있으신가요? 혹은 오늘 하루를 "영과 진리로" 살아가기 위해 내가 내려놓아야 할 '세상적인 남편(의지하는 것)'은 무엇인지 묵상해 보시면 좋을 것 같습니다.