요한복음(John)7:14-24

 

 

• 14이미 명절의 중간이 되어 예수께서 성전에 올라가사 가르치시니
• 15유대인들이 놀랍게 여겨 이르되 이 사람은 배우지 아니하였거늘 어떻게 글을 아느냐 하니
• 16예수께서 대답하여 이르시되 내 교훈은 내 것이 아니요 나를 보내신 이의 것이니라
• 17사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로부터 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라
• 18스스로 말하는 자는 자기 영광만 구하되 보내신 이의 영광을 구하는 자는 참되니 그 속에 불의가 없느니라
• 19모세가 너희에게 율법을 주지 아니하였느냐 너희 중에 율법을 지키는 자가 없도다 너희가 어찌하여 나를 죽이려 하느냐
• 20무리가 대답하되 당신은 귀신이 들렸도다 누가 당신을 죽이려 하나이까
• 21예수께서 대답하여 이르시되 내가 한 가지 일을 행하매 너희가 다 이로 말미암아 이상히 여기는도다
• 22모세가 너희에게 할례를 행했으니 (그러나 할례는 모세에게서 난 것이 아니요 조상들에게서 난 것이라) 그러므로 너희가 안식일에도 사람에게 할례를 행하느니라
• 23모세의 율법을 범하지 아니하려고 사람이 안식일에도 할례를 받는 일이 있거든 내가 안식일에 사람의 전신을 건전하게 한 것으로 너희가 내게 노여워하느냐
• 24외모로 판단하지 말고 공의롭게 판단하라 하시니라

1️⃣ 관찰 (Observation)

① 성전에서의 가르침 (14–15절)

• 명절 “중간”에 성전에 올라가심
• 유대인들의 반응: 놀람
• 질문: “배우지 아니하였거늘 어떻게 글을 아느냐?”

즉, 정규 랍비 교육을 받지 않았는데
율법 해석 능력이 탁월하다는 의미입니다.

② 교훈의 출처 (16–18절)

핵심 선언:

“내 교훈은 내 것이 아니요 나를 보내신 이의 것”

권위의 근원은 학문이 아니라
보냄(파송) 입니다.

그리고 중요한 원리:

“하나님의 뜻을 행하려 하면 알리라”

앎의 조건은 지적 분석이 아니라
순종의 의지입니다.

또한 대비:

자기 영광보내신 이의 영광

거짓

참됨

③ 율법과 모순 (19–23절)

예수님의 논증 구조는 매우 논리적입니다.

1. 모세가 율법을 줌
2. 그러나 너희는 율법을 지키지 않음
3. 나를 죽이려 함 (살인 금지 위반)

그리고 안식일 논증:

• 안식일에도 할례 시행
• 이유: 율법 보존
• 그렇다면
  • 안식일에 전신을 고친 일은 왜 문제인가?

논점:
부분적 회복은 허용하면서
전인적 회복은 정죄하는 모순.

④ 결론 (24절)

“외모로 판단하지 말고 공의롭게 판단하라”

여기서 외모는 단순 겉모습이 아니라
피상적·전통적 기준을 의미합니다.

2️⃣ 해석 (Interpretation)

🔎 1. 진리 인식의 조건

“행하려 하면 알리라”

이 구절은 신학적으로 매우 중요합니다.

• 진리는 중립적 관찰로 드러나지 않습니다.
• 순종 의지가 있을 때 분별이 열립니다.

앎은 도덕적 상태와 연결됩니다.

🔎 2. 율법의 목적

예수는 율법을 폐하지 않습니다.
오히려 율법의 참 의도를 드러냅니다.

• 할례 → 언약 표징
• 안식일 → 생명 회복의 날

예수의 치유는
율법의 완성이지 위반이 아닙니다.

🔎 3. 공의로운 판단

공의로운 판단이란:

• 전통 중심 판단이 아니라
• 하나님의 의도 중심 판단

종교적 확신이
진리 판단을 보장하지 않습니다.

3️⃣ 오늘의 핵심 질문

✔ 나는 알고 싶어 하는가, 아니면 순종하려 하는가?
✔ 나는 전통으로 판단하는가, 진리로 판단하는가?
✔ 나는 부분적 의로 전체를 가리는 위선은 없는가?

4️⃣ 적용 (Application)

1️⃣ 순종 의지 점검

내가 알고 있지만 실행하지 않는 진리는 무엇인가?

2️⃣ 판단 방식 점검

나는 겉모습으로 판단하는 습관이 있는가?

3️⃣ 영광의 방향 점검

나는 하나님의 영광을 구하는가, 내 명예를 구하는가?

5️⃣ 오늘의 한 문장

진리는 분석으로 열리는 것이 아니라
순종으로 열린다.