느헤미야(Nehemiah)12:27 - 12:47

 

27예루살렘 성벽을 봉헌하게 되니 각처에서 레위 사람들을 찾아 예루살렘으로 데려다가 감사하며 노래하며 제금을 치며 비파와 수금을 타며 즐거이 봉헌식을 행하려 하매

28이에 노래하는 자들이 예루살렘 사방 들과 느도바 사람의 마을에서 모여들고

29또 벧길갈과 게바와 아스마웻 들에서 모여들었으니 이 노래하는 자들은 자기들을 위하여 예루살렘 사방에 마을들을 이루었음이라

30제사장들과 레위 사람들이 몸을 정결하게 하고 또 백성과 성문과 성벽을 정결하게 하니라

 

31이에 내가 유다의 방백들을 성벽 위에 오르게 하고 또 감사 찬송하는 자의 큰 무리를 둘로 나누어 성벽 위로 대오를 지어 가게 하였는데 한 무리는 오른쪽으로 분문을 향하여 가게 하니

32그들의 뒤를 따르는 자는 호세야와 유다 지도자의 절반이요

33또 아사랴와 에스라와 므술람과

34유다와 베냐민과 스마야와 예레미야이며

35또 제사장들의 자손 몇 사람이 나팔을 잡았으니 요나단의 아들 스마야의 손자 맛다냐의 증손 미가야의 현손 삭굴의 오대 손 아삽의 육대 손 스가랴와

36그의 형제들인 스마야와 아사렐과 밀랄래와 길랄래와 마애와 느다넬과 유다와 하나니라 다 하나님의 사람 다윗의 악기를 잡았고 학사 에스라가 앞서서

37샘문으로 전진하여 성벽으로 올라가는 곳에 이르러 다윗 성의 층계로 올라가서 다윗의 궁 윗 길에서 동쪽으로 향하여 수문에 이르렀고

38감사 찬송하는 다른 무리는 왼쪽으로 행진하는데 내가 백성의 절반과 더불어 그 뒤를 따라 성벽 위로 가서 화덕 망대 윗 길로 성벽 넓은 곳에 이르고

39에브라임 문 위로 옛문과 어문과 하나넬 망대와 함메아 망대를 지나 양문에 이르러 감옥 문에 멈추매

 

40이에 감사 찬송하는 두 무리가 하나님의 전에 섰고 또 나와 민장의 절반도 함께 하였고

41제사장 엘리아김과 마아세야와 미냐민과 미가야와 엘료에내와 스가랴와 하나냐는 다 나팔을 잡았고

42또 마아세야와 스마야와 엘르아살과 웃시와 여호하난과 말기야와 엘람과 에셀이 함께 있으며 노래하는 자는 크게 찬송하였는데 그 감독은 예스라히야라

 

43이 날에 무리가 큰 제사를 드리고 심히 즐거워하였으니 이는 하나님이 크게 즐거워하게 하셨음이라 부녀와 어린 아이도 즐거워하였으므로 예루살렘이 즐거워하는 소리가 멀리 들렸느니라

44그 날에 사람을 세워 곳간을 맡기고 제사장들과 레위 사람들에게 돌릴 것 곧 율법에 정한 대로 거제물과 처음 익은 것과 십일조를 모든 성읍 밭에서 거두어 이 곳간에 쌓게 하였노니 이는 유다 사람이 섬기는 제사장들과 레위 사람들로 말미암아 즐거워하기 때문이라

45그들은 하나님을 섬기는 일과 결례의 일을 힘썼으며 노래하는 자들과 문지기들도 그러하여 모두 다윗과 그의 아들 솔로몬의 명령을 따라 행하였으니

46옛적 다윗과 아삽의 때에는 노래하는 자의 지도자가 있어서 하나님께 찬송하는 노래와 감사하는 노래를 하였음이며

47스룹바벨 때와 느헤미야 때에는 온 이스라엘이 노래하는 자들과 문지기들에게 날마다 쓸 몫을 주되 그들이 성별한 것을 레위 사람들에게 주고 레위 사람들은 그것을 또 성별하여 아론 자손에게 주었느니라

1. 본문 핵심 흐름 요약

12:27–29 — 성벽 봉헌식 준비: 찬양 공동체의 총집결

예루살렘 성벽 완공 후 “봉헌식(헌당식)”을 위해
온 지역에 흩어져 살던 **레위인·노래하는 자(성가대)**가 총출동한다.
성벽 완공의 목적은 단순한 도시 구축이 아니라 하나님께 영광 돌릴 예배 회복임을 드러냄.

12:30 — 철저한 정결 의식

제사장, 레위인, 백성, 성문, 성벽까지 모두 ‘정결하게’ 한다.
예배의 핵심은 “무엇을 드리느냐”보다 어떤 마음으로 서느냐임을 강조.

12:31–39 — 감사 찬송 행렬을 두 그룹으로 나누어 성벽을 돌게 함

느헤미야는 감사 찬양 행렬을 두 큰 무리로 나누어
각각 성벽 위를 행진하게 한다.
이는 공동체 전체가 하나님께 감사함을 “움직임으로, 공간으로” 고백하는 상징 행위.

• 1행렬: 오른쪽 방향 — 분문(동남부)으로
• 2행렬: 왼쪽 방향 — 북쪽과 서쪽의 주요 문들을 지남

예루살렘 전체가 “감사로 둘러싸이는 구조”를 연출한다.

12:40–42 — 두 찬양 행렬이 성전에서 만남

두 무리가 결국 하나님의 성전 앞에서 합류한다.
예배는 방향이 달랐어도 결국 한 중심(하나님)으로 모임을 보여줌.

12:43 — 절정: 큰 제사와 거대한 기쁨

이 날은
“부녀와 어린 아이까지”
모두가 들을 정도로 큰 기쁨이 예루살렘 전체에 울려 퍼지는 날.

여기서 중요한 신학 포인트:
‘하나님이 즐거워하게 하셨음이라’ (43절)
기쁨은 “내가 만든 감정”이 아니라 하나님이 역사하실 때 오는 은혜의 열매임을 밝힘.

12:44–47 — 예배 공동체의 지속성 확보: 곳간·십일조·성별·제공 시스템 정비

성벽 봉헌으로 끝나지 않음.
예배가 “지속”되기 위해 필요한 구조·물적 지원·직무 체계를 정비한다.

• 곳간 관리자 임명
• 십일조‧처음 익은 것‧거제물을 정기적으로 모아 성전 시스템 유지
• 레위인·문지기·노래하는 자들의 “생활 몫” 정기 제공
• 레위인이 받은 것을 또 성별하여 제사장(아론 자손)에게 전달

예배는 은혜로 시작되지만,
지속은 질서·헌신·관리로 이루어짐을 보여준다.

 

2. 구조적 의미 분석 (문단 단위)

A. 찬양 공동체의 소집 (27–29절)

— 예배는 “사람”으로 이루어진다.
— 회복 공동체에서 찬양과 예배는 주변부가 아니라 중심.

B. 정결 준비 (30절)

— 예배의 질을 결정하는 것은 준비된 마음.

C. 감사 행렬의 이중 구조 (31–39절)

— 두 무리 → 하나의 목적
— 예배는 다양성 안에 일치가 존재함을 상징.

D. 중앙 합류와 성전 예배 (40–42절)

— 행진은 성전을 향해 마무리됨
— 모든 예배의 기점과 종점은 하나님 중심성.

E. 절정의 기쁨 (43절)

— 하나님이 주도하신 기쁨
— 공동체 전체의 감정을 일으키는 것은 하나님 역사.

F. 예배 유지 체계 정비 (44–47절)

— 예배 지속성
— 헌물·직무·배분·성별의 구조 확립
— 느헤미야의 진짜 리더십은 “완공 이후”에 드러난다.

3. 핵심 단어 해석

1) 봉헌(27절) — 히브리어 חֲנֻכָּה(하누카)

뜻: “거룩하게 구별하다, 기능을 개시하다”
→ 성벽은 도시의 시설이 아니라 하나님께 드리는 거룩한 공간.

2) 정결(30절) — טָהֵר(타헤르)

뜻: “깨끗하게 하다, 순수하게 하다, 더러움 제거”
→ 예배는 물리적 행위보다 내적 질이 우선한다.

3) 감사 찬송(31절) — תּוֹדָה(토다)

뜻: “감사의 고백, 희생제사를 통한 감사”
→ 단순한 감정 표현이 아니라 의도적 예배 행위.

4) 즐거워하게 하셨음(43절) — שָׂמַח(사마흐)의 사역형

뜻: “하나님이 직접 기쁨을 일으키다”
→ 하나님이 기쁨의 근원자이심.

4. 묵상 포인트 

1. 하나님은 “기쁨 없는 예배”를 원하시는가?
   아니면 “하나님이 주시는 기쁨이 넘치는 예배”를 원하시는가?
2. 나는 예배를 드릴 때 정결을 준비하는 단계가 있는가?
3. 찬양 공동체의 “총집결”처럼
   나는 예배와 하나님을 위해 “나의 삶을 모으는 시간”이 있는가?
4. 느헤미야처럼
   예배가 지속될 수 있는 구조를 만드는 삶을 살고 있는가?
   (시간 질서, 재정 헌신, 우선순위)
5. 예배가 끝난 후에도
   오늘 말씀처럼 “삶 속에서 예배의 지속성”을 확보하고 있는가?

5. 적용 질문

1. 나는 지금 예배에 “감사와 기쁨”이 있는가,
   아니면 “의무적 참여”인가?
2. 내 개인 삶에서
   예배를 유지하기 위한 구조적 준비는 무엇인가?
   (정해진 시간, 구별된 헌신, 거룩한 습관)
3. 오늘 하루, 하나님이 “기쁨을 일으키신다”는 사실을
   어떻게 체감하며 살 것인가?

6. 기도문 (오늘 본문 기반)

주님,
예루살렘 성벽을 봉헌하는 날,
온 공동체에 넘쳐흘렀던 그 큰 기쁨이
오늘 제 삶에도 임하게 하소서.

저를 먼저 정결하게 하시고
예배 앞에 바른 마음을 준비하게 하시며,
저의 시간과 자원과 삶의 질서가
주님을 향한 지속적 예배를 세우는 도구가 되게 하소서.

주님이 주시는 기쁨으로
가정과 일터와 공동체가 밝아지게 하시고,
오늘 하루도 하나님 중심으로 걷게 하옵소서.

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.
아멘.