요한복음(John)19:28 - 19:30 +가상칠언

 

요한복음(John)19:28 - 19:30

• 28이 후에 예수께서 모든 일이 이미 이룬줄 아시고 성경으로 응하게 하려하사 가라사대 내가 목마르다 하시니
• 29거기 신 포도주가 가득히 담긴 그릇이 있는지라 사람들이 신 포도주를 머금은 해융을 우슬초에 매어 예수의 입에 대니
• 30예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라

가상칠언 (1) 누가복음 23:34

• 34이에 예수께서 가라사대 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 저희가 그의 옷을 나눠 제비 뽑을쌔

가상칠언 (2) 누가복음 23:43

• 43예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라

가상칠언 (3) 요한복음 19:26-27

• 26예수께서 그 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 섰는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고
• 27또 그 제자에게 이르시되 보라 네 어머니라 하신대 그 때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라

가상칠언 (4) 마태복음 27:46

• 46제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라

가상칠언 (5) 요한복음 19:28

• 28이 후에 예수께서 모든 일이 이미 이룬줄 아시고 성경으로 응하게 하려하사 가라사대 내가 목마르다 하시니

가상칠언 (6) 요한복음 19:30

• 30예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라

가상칠언 (7) 누가복음 23:46

• 46예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다

#큐티에이드(4월 3일)
1. 오늘의 본문 : 요한복음 19:28-30+가상칠언
(말씀을 찾아 읽고, 묵상합니다.)

2. 내용 이해 : 십자가 아래 새로운 가족을 창조하는 마지막 사역 후 또 하나의 성경을 성취하신다. 목마르다는 예수의 말씀을 들은 군인이 신 포도주를 우슬초에 적셔 주었고, 그것이 입에 닿자 곧바로 운명하신다. 요한은 십자가상에서 하신 세 말씀을 들려준다. 나머지 네 말씀은 공관복음에 등장한다. 이른바 가상칠언이다.

3. 배경 이해 : 2세기 타티아누스는 사복음서를 최대한 연대기적 순서에 맞춰 재배열해 디아테사론(Diatessaron)을 내놓았다. 거기에 십자가 상 예수의 말씀들도 나름의 시간과 논리 순으로 등장한다. 다만 첫 번째 말씀이 디아테사론에 등장하는지는 불확실하다. 교부 시대에는 말씀들을 통합적으로 이해하려 했다. ‘7'이라는 숫자로 형식화하려는 시도는 8세기부터 등장한 것으로 추정된다. 12세기 이후 가상칠언이 예전이나 묵상에서 정식적으로 사용된다.

4. 하나님은 어떤 분이십니까?
* 용서를 구하시는 예수님
-  억울하게 십자가의 고통을 당하시면서도 그 십자가의 주역들을 향한 용서를 하나님께 구한다. 이 용서가 그가 십자가를 지신 이유이기 때문이다. 그리하여 이제 용서받은 우리도 '우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것처럼 우리 죄를 사하여 주소서'라고 기도할 수 있는 자녀가 되게 하신다. 예수는 그 십자가 위에서 예수의 무죄를 인정하고 자신을 향한 자비를 구한 행악자를 용서하시고 그에게 ‘오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라'라는 선언을 해주신다. 그의 구원은 이 예수의 용서를 위한 죽음이 앞으로 얼마나 많은 열매를 맺을 것인지를 보여 준다. 오늘 우리가 그 열매 중 하나가 되기를 원하신다.

*순종하시며 다 이루시는 예수님
-예수께서 '목마르다'고 하시자 군인들이 해면에 적신 '신 포도주'를 우슬초에 매달아 예수의 입에 가져다 댄다. 예수께서 입에 대시자 곧 운명하신다. 하나님께서 자신을 통해 이루려고 하신 뜻이 다 이뤄지도록 자신을 내어드렸다. 그리하여 "다 이루었다"고 고백하실 정도로 '다 순종하셨다.' 개인의 의지력에 기댄 것이 아니라 이 죽음을 헛되게 하지 않으실 하나님 아버지에 대 한 신뢰에서 나온 순종이다. 저주 가운데서도 그분이 여전히 자신의 사랑하는 아버지임을 확신했기에 자신의 영혼을 하나님께 부탁하고 숨을 거두실 수 있었다.

5. 내게 주시는 교훈
* 예수의 십자가 죽음은 '다 잃은 것' 같지만 '다 이룬 것'이었다.
- 하나님께서 사람을 태어나게 하실 때는 그에게 '이루고자 하는 것'을 같이 내려보내셨을 거다. 세 가지가 어렵다. 그게 뭘까, 찾아내는 일이 하나. 이것이로군, 찾아서 빛내는 일이 또 하나. 끝까지 그걸 지켜 내는 일이 나머지 하나. '뜻이 이루어지이다.’ 그 궤적을 따라가 보자.

- 이루어진 줄 아시고 : 감람산 벳바게에서 나귀를 풀어 끌고 왔을 때부터 예고된 일이다. "선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심"(마 21:3). 그 발자국이 십자가를 따라 걸어온 길목에 빼곡하다. 예수께서는 당신에게 '된 일'이 당신에게 '될 일'이란 걸 아셨다. '될 일'이 '된 일'이 된 십자가다.

- 이루어지게 하시려고. : 아직 다 된 일은 아니었다. 지난 여정이 '이름의 길'이었듯 아직 남은 여정도 이름을 위한 길이어야 했다. 입술이 갈라지고 목이 말랐다지만, 그 래서만이 아니다. 그러리라 하신 말씀, 곧 하늘의 뜻 이루어지게 하려고 '목마르다' 하신다. '된 일'이 다시 '될 일'이 되는 십자가다.

- 이루었다 하시려고 :  '다 이루었다'며 숙이신 머리. 그 아래로 이루어진 것들을 헤아려 본다. 뭐가 이루어졌을까. 거짓말, 아무것도 이루어진 게 없는 땅과 하늘이다.
기대와 소망, 바라던 것들을 다 쓸어가 버린 것 같은 십자가 죽음. 그 '텅 빈 이룸'의 언덕에 우리의 믿음 새기려는 십자가다.

오해받는 것, 그게 피치 못할 인간의 운명이란다. 과한 말 같지만, 십자가는 그 과한 말의 증거가 되었다. 다 이루었다니, '다 이룬' 게 아니라 '다 잃은' 것 같은 십자가다. 이루려 하신 뜻을 외면해 생긴 오해다. '뜻이 이루어지이다.‘ 이러려고, 이루려고, 그 나무에 달리셨다.

6. 오늘의 키워드
#다이루었다 #십자가의용서
#순종의완성 #뜻이이루어지이다
#잃은것같지만이룬것

7. 큐티 제목 : 다 이루었다

8. 기도
주님, 십자가 위에서 끝까지 용서하시고 순종하신 예수님의 마음을 제 안에도 심어 주소서. 겉으로는 잃는 것처럼 보여도 하나님의 뜻을 따라 끝까지 걸어가며 “다 이루었다” 고백하는 삶을 살게 하소서.

 

십자가 위에서 외친 '다 이루었다': 당신이 몰랐던 승리의 역설 5가지

현대인의 일상은 끊임없는 '허덕임'으로 정의되곤 합니다. 더 높은 지위, 더 많은 소유, 더 화려한 명성을 향해 질주하지만, 성취의 쳇바퀴가 멈춘 자리에는 언제나 공허한 메아리와 갈증만이 감돕니다. "무언가를 더 채워야만 비로소 온전해질 것"이라는 결핍의 신화는 우리를 끊임없이 소모하게 만듭니다.

그런데 약 2,000년 전, 인류 역사상 가장 처참한 결핍의 현장이었던 십자가 위에서 이 모든 굴레를 끊어내는 충격적인 선포가 울려 퍼졌습니다. 그것은 패배자의 마지막 신음이 아니라, 모든 것을 완결 지은 승리자의 외침인 "다 이루었다(Tetelestai)"였습니다. 이 짧은 선포 속에 담긴 5가지 승리의 역설을 통해, 우리가 놓치고 있던 진정한 인생의 충만함을 발견해 보시길 바랍니다.

1. 가장 처절한 목마름이 준 영원한 생수 (The Paradox of Thirst)

십자가 위에서 예수님은 "내가 목마르다(요 19:28)"라고 외치셨습니다. 이는 극심한 출혈로 몸속 수분이 고갈된 인간으로서의 처절한 고통을 드러내는 고백입니다. 하지만 이 외침은 단순한 생리적 호소를 넘어, 시편 69편 21절의 예언을 성취하기 위한 의도적인 순종이기도 했습니다.

예수님은 우리가 마셔야 할 '저주의 잔'을 대신 마심으로써, 우리 영혼의 근원적인 목마름을 짊어지셨습니다. 그분이 겪으신 그 극심한 갈증 덕분에 우리는 생명의 샘으로 나아갈 길을 얻었습니다.

"예수님은 십자가에서 모든 목마름의 고통을 당하셨지만 이를 통해 사람들에게 영원히 목마르지 않는 생수를 주시기를 원하셨습니다."

2. 우슬초에 담긴 유월절 어린양의 비밀 (The Symbolism of Hyssop)

성경은 사람들이 신 포도주를 적신 해면을 '우슬초'에 매어 예수님의 입에 대었다고 세밀하게 기록합니다(요 19:29). 이 짧은 묘사 속에는 거대한 구속사의 복선이 깔려 있습니다. 과거 출애굽 당시, 이스라엘 백성들이 죽음의 재앙을 피하기 위해 어린 양의 피를 문설주에 바를 때 사용했던 도구가 바로 우슬초였기 때문입니다.

십자가의 마지막 순간에 등장한 우슬초는 예수님의 죽음이 우연한 비극이 아니라, 온 인류를 죽음에서 건져낼 '유월절 어린양'의 희생임을 암시합니다. 예수님은 구약의 예언적 설계를 십자가라는 캔버스 위에 한 치의 오차도 없이 그려내고 계셨던 것입니다.

3. '다 이루었다', 패배자의 신음이 아닌 승리자의 선포 (Tetelestai: The Shout of Victory)

예수님이 마지막으로 선포하신 "다 이루었다"는 말은 헬라어 '테텔레스타이(Tetelestai)'입니다. 요한복음 저자는 28절에서 성경을 '응하게(Teleioo)' 하려 하신다는 단어를 사용한 데 이어, 30절에서 '다 이루었다(Teleo)'를 배치했습니다. 이 비슷한 음률의 두 단어(Teleioo-Teleo)를 의도적으로 교차 사용한 것은, 하나님의 구원 계획이 실타래처럼 정교하게 엮여 마침내 완벽하게 매듭지어졌음을 강조하기 위함입니다.

이 외침은 두 가지 차원의 깊은 의미를 지닙니다.

• 성취의 관점: 인류 구원을 향한 모든 예언과 설계를 마친 '예술가의 경이로운 감탄'입니다.
• 완성의 관점: 죄의 대가를 단번에, 그리고 영원히 지불했다는 '법정적인 최종 선언'입니다.

결국 십자가는 실패의 자리가 아니라, 사탄의 권세를 꺾고 하나님의 구원 설계를 완결 지은 우주적 승리의 정점이었습니다.

4. 수동적 죽음을 거부한 주도적인 자기 내어줌 (Active Surrender)

요한복음에서 '넘겨주다'는 뜻의 '파라디도미(Paradidomi)'라는 단어의 쓰임새를 주목해 보십시오. 그전까지 예수님은 가룟 유다, 대제사장, 빌라도에 의해 이리저리 '넘겨지는' 수동적인 처지였습니다.

그러나 죽음의 문턱에서 이 단어의 주어는 바뀝니다. 예수님은 누군가에 의해 생명을 빼앗긴 것이 아니라, 스스로 자신의 영혼을 '넘겨주셨습니다(파라디도미)'. 이는 자신의 목숨을 버릴 권세도, 다시 얻을 권세도 있으신 주님의 '절대 주권'을 보여줍니다. 불의한 자들의 손을 도구로 사용하셨을 뿐, 마지막 순간까지 그분은 구원 역사를 주도적으로 이끄신 통치자였습니다.

5. 십자가에서 태어난 새로운 가족과 사명 (The Birth of a New Mission)

예수님은 십자가 위에서도 곁에 있는 어머니와 제자를 향해 새로운 가족 관계를 선포하셨습니다(요 19:26-27). 이는 십자가의 고통을 통해 하나님 나라의 새로운 가족 공동체인 '교회'가 탄생했음을 의미합니다.

십자가의 본질이 하나님 사랑의 절정이며, 그 사랑이 '죄 용서'라는 구체적인 사건으로 나타났듯이, 이 땅에 남겨진 교회의 핵심 사명 또한 명확합니다. 그것은 바로 예수님이 시작하신 '죄 용서의 사역'을 계승하여 세상에 하나님을 드러내는 것입니다. 교회는 십자가에서 완성된 그 용서의 물줄기를 세상 끝까지 흘려보내야 할 사명을 부여받았습니다.

 

결론: 결핍의 눈이 아닌 충만함의 눈으로

우리는 종종 십자가를 통하지 않고도 무언가 위대한 일을 이룰 수 있다고, 혹은 십자가 없이도 내 안의 공허를 채울 수 있다고 오해합니다. 하지만 십자가의 '테텔레스타이'를 거치지 않은 모든 성취는 결국 또 다른 갈증으로 이어질 뿐입니다.

이제 "무언가를 더 채워야 행복할 것"이라는 결핍의 시선에서 벗어나십시오. 주님은 이미 십자가에서 당신의 전부를 내어주심으로 우리가 필요로 하는 모든 것을 '다 이루셨습니다'. 우리는 그분이 완성하신 승리의 안식처에 거하며, 그 충만함의 눈으로 세상을 바라보기만 하면 됩니다.

당신의 삶에서 여전히 '목마르다'고 느끼는 부분은 무엇입니까? 십자가의 '테텔레스타이(다 이루었다)'가 그 목마름에 어떤 답이 될 수 있을까요?

 

https://sum.su.or.kr:8888/bible/today

성서유니온선교회

 

 

 

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